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读经:太22:1—14

这段经文是耶稣所讲的喜筵的比喻,在路14:15—24节也有同样的记载。耶稣形象地把福音的救恩比喻为一场娶亲的宴席,按照当时的犹太风俗,讲明天国好比王为他的儿子摆设喜筵,精心预备盛情邀请,不料被邀请的人却推辞拒绝,甚至凌辱仆人并把他杀了,结果受到王的惩治,于是王吩咐仆人,喜筵已经齐备,只是所招的人不配,要他们到岔路口上,凡遇见的无论善恶都召了来。于是筵席上就坐满了客人。王进来观看,见其中一人不穿礼服,就责问他“为什么不穿礼服”,那人无言以对,就被王的仆人捆起手脚,丢在外面黑暗哀哭切齿。

耶稣讲这个比喻的背景,是在他荣进圣城耶路撒冷后,面对以色列人的悖逆,以及代表人物祭司长不服耶稣的权柄,在咒诅不结果子的无花果树后,讲了两个儿子的比喻、凶恶佃户的比喻后,又讲了这个比喻,预表犹太人弃绝主,神也弃绝他们,从而将救恩转赐给外邦人。

这个比喻,实际上蕴含了两层意思:一层是王欢乐宴会的预备和被请之人的拒绝态度,及他们的遭遇,于是范围扩大转向岔路口,无论善恶都召来;另一层就是王的检查,参加喜宴宾客礼服的预备,以及对于不穿礼服客人的惩处,生动阐述了被召与选上的问题。

对于我们今天的基督徒来说,我们读到神的慈爱和怜悯,以及人的悖逆与反叛,也看到我们蒙恩得救的人,也应当持守住的话语,行在真道上,活出神的义,荣耀主的圣名,免得被主弃绝。也使我们扪心自问:你愿意赴主的盛宴吗?今天你预备礼服来见主了吗?求神带领我们的思考:

一、主丰富的恩典—各样都齐备了(4)

“天国好比一个王”,新约圣经多次提到天国的事,在马太福音耶稣很多讲述天国的事情,特别在13章讲了七个比喻,施洗约翰传福音就说“天国近了,你们应当悔改”;5—8登山宝训又称天国宪章,天国与上帝的国,在表述上不同,但在观念和实质上是一样的。马太福音的读者对象犹太人,犹太人因为敬畏,不提神的名字,只用天国表述,马可、路加的读者为非犹太人,所以用上帝的国。天国与上帝的国都是耶稣传福音的中心思想。

“为他儿子摆设娶亲的宴席”,按古代中东地方的风俗,娶亲筵席在新郎家举行,婚礼本身,是由新郎的父母负责操办。当婚宴请柬发出的时候,并不注明时间,而当一切准备就绪后,才差仆人邀请客人前来赴宴。

“你们去告诉那些被召的人,我的宴席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备了”。既然是王子的婚宴,一国之君,一定是精心预备的,牛和肥畜宰杀好了,珍馐美味各样齐备了,可以想见预备的十分丰富,庆祝仪式也是好几天。这里的王指父神,他儿子是神的儿子主耶稣基督,娶亲表明在新约时代,神要为基督娶钱柜777老虎机手机版做他的新妇(参弗5:22—32),筵席,是人们共享欢乐的美好时刻,预表上帝的百姓在上帝的国里享受与他美好的相交。

在这里我们看见,福音是神为人灵魂所需一切做了完全供应,人要解决灵里干渴的需要,在宝贵的恩典中都有丰富满足。福音就是好消息,是给饥恶之人的食物,给哀伤心灵的喜乐,无家可归之人的温暖,失丧之人的挚友。悔改归主,离弃罪孽、与神和好,有活泼的盼望,来世得永生,这一切恩典都丰富陈列在我们面前,用肥甘摆设宴席,耶稣基督作为神的羔羊已经钉死在十字架上,这都因为天父上帝的怜悯耶稣基督的慈爱。正如神起初创造天地时,先预备一切所需用的,最后按照他的形象造人,使他们享受一切。所以神预备的一切都是好的,而且一无所缺,因为他是我们的大牧者,依靠他的必不至缺乏。所以使徒保罗才能认识到,以得着耶稣基督为至宝,把万事看作粪土。藉着耶稣基督在十字架上舍命流血,使我们与神联合,成为蒙爱的儿女,是我们在神的国度有份,得享神在基督里为我们预备天上各样属灵的福气,全是因为神的大爱,不是我们有什么可以夸口的功劳,正如约翰说“不是我们爱神,乃是神爱了我们,差他的儿子为我们做了挽回祭,这就是爱了。”(约一4:10),可见神的爱何等长阔高深。

二、所召的人不配—各人的拒绝

婚筵齐备,打发仆人出去请那些被召的人赴席。并且一连三次地邀请,王的诚心可见一斑。打发了一班仆人,又打发别的仆人,王真心实意想让客人一同分享这美好盛宴。就如神预备了宝贵的救恩,他愿意白白才赐给地上所有信靠他名的人,他愿意万人得救,不愿一人沉沦。

面对再三的诚意邀请,我们看见了事与愿违的结果:“他们不肯来—那些人不理就走了,一个到自己田里去了,一个做买卖去了,其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。”

我们注意,因为是国王的宴请,所以说是被召。但是他们一些人,不愿顺服不肯应召,接到邀请断然回绝;还有一些人是不理睬,仍就去做自己的事,一个人去种田,一个人去做买卖;还有一些人更可恶,不仅不接受宴请反而凌辱仆人,甚至杀了仆人,残暴之极,令人发指。这些人特指新约时期的以色列人,神最初拣选他们是神的选民,但他们顽梗不化,不肯接受福音的选召,神又打发仆人传扬福音,但以色列人只注重了肉体与魂的需要和享受,不肯寻求神。他们,他们为了犹太教的遗传热心,逼迫杀害主的仆人,甚至把耶稣基督钉上了十字架。

这都是人类罪恶本性的真实写照,自从始祖亚当、夏娃被魔鬼撒旦引诱犯罪后,人类就落在罪的权下。硬着颈项,悖逆骄傲,愚昧无知,不肯悔改,对神的慈爱呼召和怜悯无动于衷,置之不理,目光短浅,专顾自己的事,被眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲所引诱辖制,贪爱世俗,甚至丧失生命。就像当今世人物质丰富却毫不满足,心里贪恋欲望之洞无法填满,面对神丰富的救恩却置之不理。

他们也曾听见过耶稣的事迹,也曾在圣诞节进入教堂,欣赏过赞美的圣诗,评头论足过讲道,或许也有过感动,但仍旧不理就走了,与救恩失之交臂。他们并不憎恨、反对、讥笑福音,但却没有存在心里,他们心里所念念不忘的是金钱、房屋、土地、生意,他们的欲望与嗜好成为更感兴趣的话题。轻慢神的福音,自然不肯谦卑悔改,以自己的所需所求为最大追求,只满足肚腹之欲,就是金钱的奴隶,属地的物质,常成为人追求属天事务的最大拦阻,自然对神置之不理。人若赚的全世界,赔上自己的性命,有什么益处呢?当成为我们时常的警戒。更可恶的是一般恶人,不敬畏国王,目无法纪,把仆人拿住凌辱甚至杀了。这是狂妄至极的暴虐之徒,历史上多少逼迫杀害基督徒的凶手都是这样,然而殉道者的血见证了耶稣基督的美善,荣耀了耶稣的生命。他们的暴行也受到了应有惩罚,为了惩治他们,王就发兵,剿灭了匪徒,烧毁了他们的城。这也预表主后70年,神审判以色列人,耶路撒冷被毁,提多率罗马军兵攻破烧毁耶路撒冷,杀死了不少犹太人,以至血流成河。

“喜筵已经齐备,只是他们不配”,这说明因着犹太人的不肯、不理和不义,不配接受神的救恩,自己的弃绝导致置于不配的地位。于是就把预备出席筵席的资格给了别人,这也应验了“在后的将要在前的”属灵定律。

三、救恩的普及—无论善恶都召来

于是,王吩咐仆人“到岔路口上,凡遇见的都召来赴席。那些仆人就出去到大路上,凡遇见的不论善恶都招聚来,筵席上就坐满了客。”王的仆人领了命,就往岔路口去,凡看见从这里经过的人,不分贵贱善恶,都被邀请赴王的筵席,这是何等的荣耀!因着犹太人的拒绝反叛悖逆,救恩临到了外邦人。我们这些外邦人的得救,并不是我们主动的追求,乃是神的恩典邀请。我们本来常在人生的岔路口上徘徊,犹豫不决,身陷困境中,本来我们的命运是随从世俗走在宽门大路中,结局必然是沉沦灭亡,竟然能遇到神的恩典,使我们回转脚步,认识主耶稣基督,他就是道路真理生命,能引领我们进入永生,这真是此生最大的福气。

恩门大开,不论善恶,慈悲的神不按我们的罪孽过犯待我们,只要肯悔改在他的面前,他就拯救到底。神的救恩不是出于行为,乃本乎恩典(参弗2;8—9)。神的爱远超过世人的眼光,善人恶人都能蒙恩,他叫“日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”(太5:45),如同保罗说“基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的,在最人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯。”(提前1:15—16)。因着耶稣基督的大爱,多少罪人迷途知返,成为新人得蒙救恩,生命改变。

有一位属灵伟人叫约翰·牛顿,他的经历不可思议。他七岁时母亲去世,母亲生前不住为他的得救许愿流泪祈祷,盼望他能成为牧师。他自幼随父亲出海,染上了水手放荡的恶习,吃喝嫖赌,无恶不作,后来又从事不道德的贩卖奴隶买卖,但神奇妙的恩典奇妙临到他这个罪大恶极的人,使他成为神爱的俘虏、重用的器皿,且多有神的恩赐,成为现代的保罗、伟大的诗人和布道家。他一生写了280首赞美诗,特别是的《奇异恩典》,被译成一百多种文字,也是黑奴解放运动的倡导者。故此,不论你是什么人,神一样怜悯,耶稣宝血能洗净我们一切的不义。你愿意接受主的邀请吗?

四、恩主的审判—被召与选上

不分善恶的邀请,无条件的爱,立时宴席上坐满了宾客。这些曾在岔路口的人,许多人做梦都没想到,竟然有这样的福分,得如此的恩典,心中充满感恩;有的人回想以往的光景,也曾悖逆咒诅反抗过王,现在享受这样的礼遇,感到心有愧疚;也有人觉得自己是应该,自己打拼了许多年,凭着自己努力自己的本事赚来的,自以为比别人强。

正当人们要举杯夹菜时享受饕餮盛宴时,王(筵席的主人)进来观看,看他所邀请的客人,却看见“一位没有穿礼服的,就对他说“朋友,你到这里来,为什么不穿礼服呢?”我们可以想象,假如今天你有幸应邀参加国宴招待,你是精心预备,穿着整齐,精心化妆呢?还是随便穿上破旧的衣服,头也不梳,脸也不洗,随便就去呢,如果随意,恐怕就会被无情地拒之门外。这个没穿礼服的人无言可达,他的结局就是‘捆起他的手脚,把他丢在外面黑暗里。’也许有人认为,这些人都是岔路口临时召来的,没有来得及准备礼服,其实当时的背景主人为来赴宴的客人专门预备了礼服,所以大家洗漱干净换上了礼服,才得赴筵席。但这个人不穿礼服,他以为自己的衣服也很华丽,也不太脏,不需要换。当主人问他时,他明知故犯,无言以对。结果只能羞羞惭惭地被捆住手脚,对在外面黑暗里了。当时的婚礼宴席在夜间举行,屋内灯火通明,外面自然是一片黑暗了。

回应我们的信仰生活,这个不穿礼服的人就是我们许多人的真实写照,他比先前受邀的客人好了许多,没有“不肯”,没有“不理”,也没有“打杀仆人”,欣然回应呼召,前来赴席。但他以为自己的衣服不错,不用换礼服。结果经不起主人的查问,错失了上好福分。有的人信了主,受了洗,蒙了神的恩典,甚至还在钱柜777老虎机手机版服侍,但是还有骄傲,自以为义,人们夸赞他属灵、信的好,自己也觉得比别人好,但是能经得起主的查问吗?有人会说,没穿礼服,为什么仆人不提前提醒,而要主人在众目睽睽之下公开指责并且惩治呢?奥古斯丁认为,那个人的礼服不是外表是内心的,这种内心的礼服就是爱。因着他自以为义,没有对神的爱,所以不肯换上耶稣基督为我们所预备的义袍,实质上是对神救恩的藐视。

这就是挂名的基督徒,并没有真正的谦卑悔改认罪,口称“主啊主啊”,也奉主的名传道、赶鬼、行许多异能,但是主却从来不认识他,而且是作恶的人。上帝是查看人内心肺腑的,一眼就看穿了他的假冒伪善,当场揭穿,并且严厉惩罚。

人看透人心,是不容易的,但神的眼目无处不在,他查验每个人的言语行为心思意念,在公义圣洁的上帝面前,每个人都要在身的天平上接受衡量,显出亏欠。除了完全圣洁的真信徒,没有人能在羔羊的婚宴上坐席。也有人认为,此处经文预表启示录十九章千年国度羔羊婚娶的时候,婚宴的礼服指新妇所穿的细麻衣,也就是圣徒所行的义。一个假冒伪善的基督徒,对信仰高谈阔论,在众人中享有盛誉,被看作是超越出众的属灵者,对他毫无益处,因为面对末后的审判,神要剥去他所有借来的伪装和掩饰,完全赤裸,自己定自己的罪,无可辩驳,被丢在黑暗里哀哭启齿,永远沉沦灭亡了。我们都问自己,来到至高可畏的父神面前,你穿上礼服了吗?

最后主说“被召的人多,选上的人少。”只是比喻的结论,言简意赅。眼下正是高考录取的阶段,这道理我们都明白,数以亿计的学生都参加群全国统一高考,但是只有少数的考生经过勤奋努力,考取了理想大学,实现自己的人生梦想。就像我能今天信主,每个教堂里面座无虚席,口称基督徒的人大量增多,但是里面有麦子和稗子的分别,这就告诉我们千万不要做挂名的基督徒,我们不应当以蒙召为满足,而应当被神选上验中,成为合神心意的儿女。最后我们以林前9:24作为最后的劝勉:“岂不知在赛场上赛跑的都跑,单得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。”愿我们忘记背后努力面前,向着标竿直跑,为要得主的奖赏。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西的一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,钱柜777老虎机手机版保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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