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  • 作者:易道|
  • 来源:钱柜777老虎机手机版|
  • 2019年06月04日 14:08|
日本作家远藤周作小说《沉默》要表达什么?(中) 电影《沉默》

日本作家远藤周作小说《沉默》要表达什么?(上)

二、辨析

这种代入,有两个重大的疑惑,需要辨析。

1、耶稣与弱者的相处,作者的过度代入,是一种误读。耶稣有着天上地下无与伦比的能力,为了救赎人的罪,祂本有神的形象,不以自己与神为同等的。反倒虚己,去了奴仆的形象,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死[1]。耶稣谦卑,不意味着,耶稣是一个能力低弱、影响甚微的人,更不要把耶稣视作一个社会底层阿Q、阿B、祥林嫂,只能跟那些妓女、麻风病人、无赖、盗贼之类的人来往,不,远不是这么回事。尽管耶稣属世身份是出生贫寒,但不影响他思想成熟后人格力量、社会影响和神性光辉。耶稣走到哪里,跟随的人动辄成千上万,这是何等的号召力!犹太社会的政治首脑、商业巨子、澳门金沙娱乐官网精英、宗教领袖无不密切关注耶稣在社会上的一举一动:

例如法利赛人等,对耶稣的一举一动密切跟踪、直接观察。

例如,清洁圣殿里的商人。大家设身处地想想看,那些财大气粗的商人,谁会轻易听从一个无名小卒的驱赶[2]?你今天去踢倒少林寺里一个卖香火蜡烛的档口试试看!

例如,法利赛人和文士,连耶稣团队成员吃饭不洗手都观察到了,上纲上线,进行攻击[3]

例如,加利利和犹太地的本地人的王——希律,“希律因为听见过他的事,久已想要见他[4]”。

这,都是耶稣社会影响力的标志,这样的人,怎么会是一个下等人?!

如果大家理解有困难的话,可以拿革命尚未成功之前的孙中山、黄兴来进行类比想象——仅仅只是类比想象!不管既得利益者如何防范、污蔑、迫害孙中山、黄兴这些革命领袖,当时社会,任何一个头脑清醒的智识分子,都知道这些革命者的社会能量。摄政王载沣对革命者汪兆铭说:“要不,先生来试试(治国)如何?”清朝统治者明白:孙中山和黄兴的实际能力与影响力去到何等程度。犹太社会上层人士怎么不明白耶稣的巨大能量?

耶稣谦卑顺服,耶稣不主张发动世俗社会的暴力革命和夺权斗争[5],这些,不至于妨碍一个认知:耶稣是当时犹太社会一个令人敬畏的无可拒绝的强势的社会存在,绝不是什么社会边缘人物,不是被主流社会摒弃、蔑视的弱者。

耶稣眼里,总督与乞丐,都是一样的,文本展开的过程,读者更多聚焦于耶稣接触那些被主流社会拒绝的人。这一面,难能可贵,值得珍惜,但不等于《圣经》中耶稣人格、神格的所有信息。

2、彼得鸡鸣之前三次不认主,被严重误读。

杨腓力基于对远藤周作的同情,声情并茂的发挥道:我们是那么容易忘记钱柜777老虎机手机版,是那些曾经背叛主的门徒所建立的。……耶稣正是为了叛徒而死[6]

彼得等门徒,在耶稣被捕的时候,一直在耶稣身旁。耶稣被关押的状态下,他们不能靠近耶稣的身边,只能远远的旁观。“他们拿住耶稣,把它带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。他们在院子里生了火,一同坐着,彼得也坐在他们中间[7]”。把耶稣带到刑场的路上,“许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号咷痛哭[8]”。耶稣受刑的时候,“还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们,都远远地站着看这些事[9]”。耶稣被安置在坟墓中的时候,“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟着后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。[10]”耶稣复活之后,“抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女”,在头七的第一日亲眼见证了主的复活,并告知门徒,彼得是第一个下到坟墓里验证主复活的人[11]。门徒和爱耶稣的人,那揪心的目光,悲愤的心绪,何曾离开过耶稣?!

至于说到彼得三次不认主,那是特殊处境下,对别人的应付,不是对主耶稣的背叛。

从信仰的角度,彼得三次不认主,确实是信心的跌倒、人性的软弱,但彼得从来没有背叛耶稣,如同大卫,有很多跌倒,大卫从来没有改变过对上帝的信靠。大卫是合神心意的人。同样地,彼得是合主心意的人。从彼得听到耶稣来到跳到海里[12],到上岸后,耶稣三问确证,赐予彼得牧养群羊的权柄[13],看出耶稣根本没有把彼得看成是叛徒。耶稣通过这些跌倒与软弱,知道彼得的信心与忠心。《圣经》从来没有说过彼得是叛徒。彼得处境下的软弱与跌倒,是历练,是试炼,是熬练,“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵[14]”,这,与费罗拉、洛特里哥的叛教是截然不同的。

况且,彼得跌倒那天早晨之前,主耶稣还没有完全明白的显示自己的重生;而三天之后,主已经复活了,已经明明白白向世人显示,他就是弥赛亚,就是“将要来的……高高在上的[15]”。费罗拉、洛特里哥的踩踏耶稣圣象,是在主后一千五百年的事了,确知耶稣是弥赛亚,还踩踏圣象宣布弃教,这是无可推诿的叛教。

从人性的角度来看,试炼更多的击打彼得身上的骄傲。

那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’[16]”彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒[17]。”彼得不信耶稣的话,骄傲。骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前[18]。彼得三次不认主,证实耶稣的预言,击打彼得的刚强,这才是处境对彼得试炼的真正目的。跌倒够不上背叛,分散也不是弃教。

从事实层面上说:叛教之后,费罗拉、洛特里哥直接为日本德川幕府效力,充当澳门金沙娱乐官网间谍、宗教间谍,查找荷兰商船中任何带有天主教色彩的商品、商标图案,并密报给日本政府,为查禁、抓捕基督徒提供证据,充当日本德川幕府禁教的最得力的帮凶。因为帮凶得力,还被德川幕府恩赐:娶妻生子(九个)、处尊养优、寿终正寝[19]。对比,彼得后来的殉教,倒钉十字架,这是何等的坦荡决绝。基督教的钱柜777老虎机手机版是殉道者的鲜血所铸成的,如司提反、彼得、保罗,以及初代钱柜777老虎机手机版无数的殉道者。怎能说是叛徒建立的!

从现实处境来说,人声鼎沸乱哄哄的批斗场面里,彼得面对一些既不相干又不知底细的多嘴女人、无聊男子,懒得搭讪,不愿多言,从而一口回绝,这不是正常人很正常的反应么[20]!经历过恐怖时代的人难道不清楚这一点?

一旦,主耶稣 转过身来看彼得,彼得就泪流满面,痛哭不已[21]……

多么忠诚的门徒!何等诚挚而深切的情感!

何来叛徒一说?俗世之人,普通平信徒,有何资格援引彼得的跌倒来擅自比附、自我标榜、自我洗白?

平常人,对彼得的处境没有类似经历,没有了解,没有同情心,霍然地,把千古圣徒彼得定为叛徒,有这种资格、有这种必要么?世事艰难、人心惟危,身处险境,虚与委蛇,俗世之人,孰能免此?

再说,围观,围观就是力量。当恶行被围观时,恶行已经暴露。恶行必受到审判。彼得和玛利亚他们,手无寸铁、缺乏组织,处于无力的状态,如何能挺身而出,站到武装到牙齿的统治者面前?当时处境下,除了围观,除了落泪,还能怎样?围观同样需要勇气,围观同样需要立场。围观就是力量。

远藤周作同情费雷拉、洛特里哥这些叛教者也就罢了,把彼得这些至死忠心的圣徒拉来垫底,杨腓力如此卖力为远藤周作站台、助威,偏颇了。

耶稣有着完全的神性,也有着完全的人性。在被围攻的时候,被虐待的时候,人群中,能看到抹大拉的马利亚,看到母亲马利亚,看到彼得,对于逼迫中的耶稣来说,无论如何,都是一种安慰。耶稣为世人赎罪,耶稣当然也为爱他的人得进天国而死[22],这一面怎么可以无视呢?杨腓力单单说,“耶稣正是为了叛徒而死”,这是刻意的曲护与误导。

人必定向往光,万物被创造之前先得有光。人间有阴暗,但不意味着,要为阴暗辩护。伟大的文学艺术促使人寻找光,给人带来的只会是光,是热,是安慰、鼓励和进步。澳门金沙娱乐官网的绚烂,民族的多元,历史的悠久,不是基督教的阻力,恰恰是上帝意志彰显的神奇之处,远藤周作把民族性格与民族澳门金沙娱乐官网看成是基督福音传播的障碍与沼泽,使基督福音传播的前景变得暗淡、犹疑,忽视了福音对澳门金沙娱乐官网有着修正、复兴与更新的作用。如果说显克微支在《你往何处去》中,最终显示出奋斗牺牲、基督必胜的雄强气魄与坚定信念,那么远藤周作把读者带到了一个犹疑、沉重、阴暗的处境中,瞻前顾后、长吁短叹、裹足不前。不管这种犹疑不决是多么真实,创作动机多么真诚,《沉默》暗淡了光,远藤周作把是非对错变得模糊,使凡圣天人界限变得模糊,使向前的盼望变成左顾右盼,这种倾向就是不足取的。


[1] 腓立比书2:6-8

[2] 马可福音11:15-17

[3] 马可福音7:1-5

[4] 路加福音23:8.

[5]耶稣当然是对的,对外斗争所需要的力量需要内部的团结,内部的团结往往需要仇恨与纪律来维系,深刻仇恨与钢铁纪律可能会反噬斗争的战士与自己的同胞,并转变为斗争领袖自己个人的权力支撑。这为古往今来的御侮斗争所证明。

[6] [美]杨腓力,《灵魂幸存者》,许立中译,海南出版社,2010年1月版,p313

[7] 路加福音22:54-55.

[8] 路加福音23:27.

[9] 路加福音23:49

[10] 路加福音23:55

[11] 路加福音24:1-12

[12] 约翰福音21:7耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主!”那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。

[13] 约翰福音21:15-17他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。” 耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。” 第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。

[14] 彼得前书1:7

[15] 马可福音 11:10

[16] 马太福音26:31

[17] 马太福音26:33

[18] 箴言书16:18

[19] 参考《长崎出岛荷兰商馆馆员约纳逊日记》,《沉默》209页;参考《天主教住宅官差日记》《沉默》225页。

[20] 路加福音22:56-60.

[21] 路加福音22:61

[22] 耶稣临难之际把母亲托付给了他所爱的门徒(应该是约翰),见约翰福音19:26-27:耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲,看,你的儿子!又对那门徒说:看,你的母亲!”从此,那门徒就接她到自己家里去了。

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日本作家远藤周作小说《沉默》要表达什么?(上)

《沉默》从原著小说到拍成电影引起很大的反响。1966年,《沉默》出版,获谷崎润一郎奖,被文学界一些人士誉为"20世纪日本文学最高峰"。小说译成了13种语言,印行超过500万册。

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