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与神同作战 拳头

【经文:代下20:1-30】

人生在世,其实就是活在一另类的战场中。基督徒的属灵生命从开始的那一时刻就意味着属灵生活的艰辛,也毫无选择地面对着属灵的战争。圣经中有一个人名叫约沙法,他应付生活中的风浪、与神同作战(代下20:1-30)是基督徒在世生活及与对待属灵的征战的美好榜样!在空前天灾面前,我们应当“与神同作战”。

一、战前:寻求神(代下20:1-13)

属灵的事情应当有属灵的原则,处理属灵的事情也应当应用属灵的方法。属灵的方法有别于属世的方法。世上的国家若知本国将有必要作战,很自然就要听取军事之参谋部门的意见,然后征召和动用全国的人力和物力,为作战作充分的准备。与此不同的是,约沙法王一旦得知敌人临近时,便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食(代下20:3)。犹大人在约沙法王的带领下向耶和华神求帮助,同心寻求耶和华神的旨意(代下20:4)。这种备战的方法实在特别。约沙法王的祷文很长,但其心意极其美好。他的祷告真的感人肺腑,他说:“我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你”(代20:12)。当时,犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前,难道约沙发王不知道婴孩会扰乱大会的秩序吗?不是的,他要全国上下男女老少都仰望耶和华。对比约沙法的作为,我们真的非常的惭愧。多少时候,我们面对征战所采取的方法是依靠势力和才能,就是有人依靠神,也是少的可怜的几个人而已。

二、战时:信靠神(代20:14-25)

“兵来将挡,水来土掩”,这是国人皆知的道理。但约沙法王在作战时却不是这样。“约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:‘当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存在’”(代下20:21)。约沙法王以歌唱来对抗敌人,他这种作战之法是千古奇法,观其法可知其心灵之超越及信心之充足。他相信从神而来的话语说:“不要因这大军恐惧惊惶,因为战败不在乎你们,乃在乎神……这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救;不要恐惧,也不要惊惶,明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在”(代下20:15-17)。有了信心的基础,才能更进一步歌颂赞美神。“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”(来11:1)。真的如此,“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山的人之后,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们沙尽。灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物……”(代下20:22-25)。约沙法王以信心取得胜利,并大有收获。

第一次欧战时,法国军队在战场上每战皆败。一个重要的原因是,许多法国士兵在行囊中,都预备了一套逃亡的准备,这样的军队怎能期望打胜仗?

三、战后:感恩神(代下20:26-30)

约沙法王的成功不是到得胜了仇敌就算成功,他的成功也包括了战后向神的感恩。求恩容易,感恩却难。“ 第四日众人聚集在比拉迦(就是“称颂”的意思)谷,在那里称颂耶和华。因此,那地方名叫比拉迦谷,直到今日。 犹大人和耶路撒冷人,都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号,来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。这样,约沙法的国得享太平,因为 神赐他四境平安”(代下20:26-30)。约沙法王打了胜战之后来,不是开请功大会,而是举行感恩礼拜,他带领百姓们称颂神、敬拜神,他们对耶和华神充满了感恩!蒙恩之人在神面前感恩,确实是理所当然之举动。

感恩是本分,也是一种力量。有一个叫戈德文的牧师,他每次要登台讲道时,总是先回想他从前如何犯罪,及想到神的拯救,使他今天成为何等人,即他先知罪,再思及神恩,心先受感,后去感人。他在家信中劝告儿子,有一段说:“礼拜日早晨,冷淡的心若不是充满惊奇主恩,就没有能力。在分圣餐前,你知道我如何行?我告诉你:我马上回顾我平生的罪恶,及主恩的奇妙拯救,得着了忧伤痛悔的心后,我就预备宣将主耶稣的赦罪之道。每一次圣餐,每次讲道,我都这样做,好叫我冷淡枯燥的心,因这一回顾而得着伤痛、感激。先感动了自己,然后再去感动他人”。

结语:基督徒的人生有战事并不希奇,问题的关键是我们要懂得备战,凡事寻求神的旨意,不按自己的私意而行;在作战之时不能靠自己的血气之勇,而是依靠仰望神,求他为我们一同作战;即使战争取得胜利,也要归荣耀给神,向神感恩。我们可能同时面临各种的情况,有的战争刚要来到,有的已经开始,有的已经得胜,所以,我们随时都要寻求神、信靠神、感恩神。

(注:本文为福建省基督教两会一牧师)

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