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经文:路9:58

按照基督钱柜777老虎机手机版的传统,圣诞节前的四周为将临期,又称降临期。一方面作为迎接圣诞的准备,并念念不忘救主的二次降临。将临期的主题是“引颈渴望神子降临”(《赞美诗·新编》第66首)。有条件的钱柜777老虎机手机版从这个礼拜起,一切活动都围绕着圣诞(有关主耶稣降生)的主题。我可以这么说:将临期从某种意义上来讲,也是圣诞节的预备期。此刻,我同大家共同思考的题目是:“主…在世间无枕首之处”。

从将临期开始,普天同庆的圣诞节就一天比一天临近了,当主降生的时候,天使报给我们“大喜的信息,是关乎万民的:因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号”(路2:10-12《和合本修订版》下同)。这大喜的信息就是基督降生了。他的降生,给人类带来空前绝后的希望,开辟人类历史的新纪元,谱写人类历史的新篇章;他是绝望人类的救星,使所有活在地上的人类,从死亡中得到永生,从黑暗中归向光明。这位救世主,不是降生在皇宫里,亦非在豪门巨富显贵的家庭中,却在卑贱、贫寒的木匠家里,降生地点又是在丑陋的马槽中。刚才所读的经文:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”(路9:58)。这么大的伯利恒城,为什么容不下人类的救主狭小的降生之处?他从降生的第一天起就被人貌视,但主有他的美意。如果他降生在王侯将相之家,怎能和贫穷的我们接近呢?他一开始就走这条孤苦伶仃、凄凉寂寞的道路,兹分述如下:

一、客店不接待他

他降生在马槽中,原因是住旅店要耗费金钱。他的养父是一个贫寒的木匠,生母又是微不足道的妇女,那里有钱住舒适的旅店?当时报名上册的人非常众多,而可住之处早已被富有的人住满了。因此迫得无处容身,只好将就生在马槽里。马槽是养马的地方,又臭又陋,我们的主一到世界的第一天便开始走向贫穷的道路。他本是从天降下的神子,何等荣耀尊贵。为了拯救我们,甘愿舍己,取了奴仆的形状,成为人的样式。到他工作完成时,被钉死在十字架后,连埋葬的坟墓也是亚利马太约瑟的。他出生时,贫穷到无家可归。有时寝息于旷野;有时卧在橄榄山;有时住在贫穷的马利亚(女徒)家里。罗马帝国的稅吏向他索取人口稅,他无钱交稅,吩咐彼得到海边钓鱼,从鱼的口中取出银子作为稅金。他末次上耶路撒冷时所骑的一匹驴驹,也是从别人那里借来的。他同门徒们吃最后一次逾越节的宴席,和设立圣餐的地点也是马可为他预备的。当他被钉十字架时,身上的外衣都被兵丁分了,甚至连一件无缝的内衣也被兵丁拈阄拿去了。最后他知道诸事成全,就把母亲托付给约翰……。丰富的主,为我们成为贫穷,叫我们因他的贫穷,使我们成为富足(参林后8:9)。

二、本城人弃绝他

主的降生,有一大队天使报告大喜的信息,唯有牧羊人奔走相告,其次是东方的几个博学之士不辞劳苦,跋涉长途去朝拜他,献上黄金、乳香、没药给他。这是上帝预备给他们避难埃及作川资的,天主教的人认为马利亚可以受信徒敬拜,但博学之士们并不拜她,而是拜“他”,专拜主耶稣一人。那时圣婴连还礼也不会,连收礼物也不会,可是,博学之士们把礼物献给“他”,不是献给“他们”(参太2:11)。三位博学之士是东方人,不是犹太人,他们来朝拜圣婴却不辞跋涉之劳。这证明“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头”(太21:42)。更希奇的是博学之士们到了伯利恒,所见的是一个卑微的婴孩,包着布,卧在马槽里。然而,他们并不以其卑微而存厌弃的心理。主的降生是救我们出生入死,我们会厌弃他吗?当此之后,主开始传道时,来到自己的地方拿撒勒城,在会堂里读经教训人,他家乡的人心里虽然希奇他的教训,认为这人的智慧和异能从哪里来的呢?这不是木匠的儿子吗?他的兄弟不是雅各、约西、西门、犹大吗?他们就厌弃他,掩耳不听其言,甚至向他怒目白眼,群起而攻之,撵他出城,还要把他推下山崖摔死而后快(参路4:16-30;太13:57-58)。我们蒙了主的拯救,认识他是上帝的儿子,也当像东方几位博学之士那样俯伏拜他,献上珍贵的礼物作为朝圣的圣礼。我们也当像牧羊人,欣然奔走相告这大喜的信息。

三、希律王想杀害他

博学之士们看见那颗明星,就向耶路撒冷直奔,而且问他人基督当生在何处。希律王召集了祭司长、文士等,问他们基督当生在何处。他们熟读圣经预言,知道基督出生之处就在伯利恒。希律王诈称:“你们去仔细寻访那小孩子,找到了就来报信,我也好去拜他”(太2:8)。其实是要杀害他,以免自己的王位被篡夺。耶稣到地上是作卑微的人,作人的奴仆,绝不会与希律争夺王位。希律巴不得博学之士们早来汇报,不料有天使在梦中向他们显现,叫他回去时不要经过耶路撒冷,要从别的路上回去。上帝一面又借梦告诉约瑟,连夜起来逃往埃及避难。直等到希律死了,主耶稣才随其养父回拿撒勒去。主为救赎我们,一诞生就避难,他身世孤苦伶仃,无权无势,受尽欺压迫害以至于死。

四、本族人要除掉他

“他来到自己的地方,自己的人并不接纳他”(约1:11)。这是主耶稣被自己地方的人弃绝。他为拯救人类,甘愿背负世人的罪孽。他的慈悲善良怜悯罪人的好心肠却无人领会。罗马派驻的彼拉多审问主耶稣时,对犹太人说:“看哪,你们的王!”但犹太人却声嘶力竭地大声喊叫说;“除掉他!除掉他!把他钉十字架!”又说:“除了凯撒,我们没有王”(参约19:14-15)。这些犹太人即无知又残忍,他们被魔鬼弄瞎了心眼,不认识这位被弃绝的就是基督。在犹太上层阶级的祭司长、法利赛人,反而指使罗马派驻的分封之王希律将伯利恒城中两岁以内的婴孩杀得一个不留,他们的用心多么恶毒残酷!但上帝早已在梦中启示约瑟夫妇带着圣婴往埃及去了。我们的主一降生就无立锥之地,他受尽千辛万苦,屡经忧患,未到救赎大功完成之日,必不将自己交在他们手中。主耶稣说:“没有人夺去我的命,是我自己舍的;我有权舍弃,也有权再取回”(约10:18)。我们要用怎样感激的心来爱恩主,就当倒空自己,除去污秽和罪孽、渣滓,使我们里面有空处为主作居留之所,让主在我们里面作主作王。

五、世界的人不认识他

“他在世界,世界是藉着他造的,世界却不认识他”(约1:10)。这是世人貌视他的真实写照。当主降生之前,犹太国所有的法利赛人、文士、祭司长等早已从旧约圣经预言中知道基督当生在伯利恒(参太2:5)。到了基督降生,他们离伯利恒不远,却不肯前往。希律王更是看主为眼中钉,嫉之如仇,决心除灭他,以免王位被篡夺。这是世界对主的误会。基督一定要作王,但绝不是一降生之后就登宝座;他必须将救赎大功完成之后,复活升天,赐下圣灵,地上有了他的钱柜777老虎机手机版,基督第二次再从荣耀中降临审判列国,打碎他们如窑户打碎瓦器一样。然后提接圣徒到空中,建立国度在地上,那时基督才作王。

亿万信徒在将临节期间,欢腾纪念我恩主的降生,庆祝万世的君王。我们想起主的救恩,无微不至。又想起他为我们成为贫穷、卑微,被人貌视和弃绝。想起他降生在马槽中,作贫穷寒微的人子,又想起主自己的话:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”弟兄姊妹,我们的心禁不住一阵寒酸,同情主的遭遇,敬爱主的尊荣,纪念主的受死,为我们出了重大代价,作成救赎大功。最后,让我们打开《赞美诗·新编》第231首《求来我心歌》,齐声高唱第二节作为今天信息的结束:

狐狸尚有洞,飞鸟亦有巢,困乏时得安然居住;

惟我主耶稣,顺父旨勤劳,在世间无枕首之处。

求来到我心,主耶稣,在我心有空处为你;

求来到我心,主耶稣来,在我心有空处为你。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系浙江钱柜777老虎机手机版一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,钱柜777老虎机手机版保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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读经随感:圣经中那些惧怕人的人

这节经文是说在人前有所惧怕的,必然陷入罗网,只有依靠上帝,就平安稳妥。可见怕人的心不除,就必陷入人的圈套里。只有依靠上帝的大能大力,就坦然无惧,必不致摇动。圣经所记载的有好几个怕犯众怒的人,兹分述如下:

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