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当前中国钱柜777老虎机手机版里,关于传统与现代的崇拜方式,一直是个充满争议的话题。

比如有个钱柜777老虎机手机版为了吸引年轻人,采用了重金属的赞美方式。其敬拜方式引起了巨大争议,有些信徒认为这样的方式难以让人静下心来敬拜主,对于生命成长毫无益处,希望钱柜777老虎机手机版能够恢复传统的礼拜仪式。但也有一些年轻信徒认为这种敬拜方式非常好,能够帮助他们宣泄内心的情感,在主里得到释放。他们甚至拿出《诗篇》150篇来支持自己的立场,认为只要是虔诚的敬拜,采取任何方式都是合宜的。

除此之外,有些自称信奉改革宗的信徒认为,庄重的圣礼是天主教、圣公会的遗传,作为低派礼仪的改革宗,不应接受这样的东西,而可以随着时代的发展,采用吸引人的敬拜方式。那么改革宗真的不强调圣礼吗?真的认同随意的敬拜方式吗?

答案是否定的,传统改革宗不仅重视圣礼,而且制定了不少礼拜规范,为的是让广大信徒能在礼拜中以上主为中心,排除一切世俗的搅乱,更好地敬拜主,明白祂的旨意。目前在一些传统的改革宗钱柜777老虎机手机版中,仍然保留着原来的崇拜仪式,给人庄严、神圣的感觉。

我们要了解改革宗的传统圣礼,莫过于从改教先贤那里汲取智慧。通过阅读他们关于崇拜礼仪的论述,明白敬拜的真谛,从而更好地举行圣礼。

由美国牧师钟百恩(Jon D. Payne)所著的《加尔文论崇拜》一书就是一本帮助我们了解传统改革宗圣礼的佳作。小册子的前言指出:“研究加尔文思想的多数作品,都忽视加尔文关于崇拜的深刻认识。但在历史上,加尔文是建立基督教崇拜的中流砥柱,他倡导和设定的崇拜礼仪,树立了经得起历史考验的崇拜模范。加尔文的崇拜礼仪著作和他的神学著作一样尊重大公传统,又集宗教改革家之大成。本书以加尔文建立的崇拜礼仪为经纬,引导读者逐一认识崇拜的各个组成部分,介绍崇拜的具体流程,并详尽解释组成崇拜礼仪不同要素的含义,兼具学术与实用价值。”

从书中,我们可以看到,主日崇拜乃是以上帝为核心,而不是以人为本。现在很多现代的赞美方式,采用了当代流行澳门金沙娱乐官网的模式。演唱的赞美诗也以劲爆的、欢快的流行乐为主。这种仪式的确能够吸引不少年轻人,受到他们的喜爱。但是我们主日崇拜乃是礼拜上主,而非满足自我的喜好。如果仅仅只是出于“我喜欢”,让自己得释放,那么就很容易让信徒敬拜的焦点从对上主的敬畏转化为注重个人的需求上。如此一来,就颠倒了礼拜中的神人关系,以自我娱乐替代了在主里的谦卑。

任何崇拜礼仪都不能改变神本主义的中心,而当前不少喜欢新潮礼仪的人,其内心却是人本主义的,这要引起足够的重视与警惕。因此,在当前钱柜777老虎机手机版普遍存在“礼崩乐坏”的环境下,我们学习传统的崇拜圣礼,规范钱柜777老虎机手机版的敬拜仪式,无疑是符合神的旨意的。这也是《加尔文论崇拜》对于当今中国钱柜777老虎机手机版的借鉴价值。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系厦门一名基督徒,文中观点代表作者立场,供读者参考,钱柜777老虎机手机版保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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欣赏尊重和个人崇拜之间的界线——名牧效应探讨

人心是一座高效率的偶像工厂。这话说得真对。我们基督徒服侍神,也因为服侍神荣神益人,当获得人的追捧、肯定、褒奖和依赖时,应该如何把神的荣耀和人的功劳剥离开来?这是一个技术活,也是信心功课。

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