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正确的祷告 祷告教堂

【经文:撒上1:1-28】

引言:在一次祷告会当中,我听了跪在我旁边的一位老姐妹的祷告,吓了我一跳,她祷告说:“主耶稣,今天是“七月半”(鬼节),求你变鱼为饼给我在地府的亲人吃”。如此祷告能说她的信仰没有问题吗?正确的祷告应该如此向神说话吗?祷告是一种宗教仪式,但对基督徒来说不能单单把它当作一种仪式而已。虽然祷告是基督徒灵性很自然的一种活动,如同人们平时的呼吸一样。但正确的祷告一定不象孩子牙牙学语那样简单说说而已。当然,我们不是靠着自己的祷告来赚取神的恩典,但神也希望我们能够明白祷告之意义,并按着他的心意向他祷告。所以,作为基督徒不能太轻看祷告,而要尽量学习,使自己的祷告与神的心意相符。圣经有一个人的祷告很好(撒上1:1-28),完全值得我们来思想并效法,这就是哈拿的祷告,她的祷告才是正确的祷告。

一、祷告不是无病呻吟(1-10

哈拿的丈夫是以利加拿,他除了哈拿这个妻子以外,还有一个妻子名为毗尼拿。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大地激动她,要使她生气,哈拿虽然得到丈夫的宠爱,没逢分祭肉的时候都给她双份,但她却不快乐。哈拿被毗尼拿激动而痛苦哭泣,他的丈夫来安慰她也无济于事。她心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华。哈拿为不能生育的事情忧愁并祷告。她的这种行为与当时的时代背景有直接的关系,旧约时代,不能生育的妇女使丈夫无后,在社会上蒙受羞辱。在社会经济结构中,儿女是非常重要的成员,是家庭劳动力的来源;父母年老时子女也当尽上反哺的本分。妻子如果没有生育,按照当代的习惯,就要将自己的婢女给丈夫做妾,替他生养儿女。丈夫也可以休掉不能生育的妻子。所以,哈拿的困难和压力是何等的大,但她却把一切的负担化作祷告。没有负担的祷告最容易流于形式,只有外表而没有内涵,更没有实际的功效可言。哈拿带着负担来到神的面前,这种负担必定产生言辞迫切的祷告,这样的祷告不是表演,而是真实投靠神的表现。

我有一位神学培训班的同学,他在培训班的时候经常为了自己戒烟而祷告,甚至流泪痛哭祷告。每逢祷告的时候,我都有一点受感染,也替他祷告。但是,他虽然为了戒烟祷告,却没有真正戒烟。原因是他与普通人一样知道吸烟不好,却舍不得把烟戒掉。他的祷告是表演给别人看而已,直到今天,这位弟兄还在吸烟。他的祷告完全无效,甚至是得罪神的祷告。

祷告的人不可以带着可有可无的心态来到主面前,也不可以出现在祷告的时候却没有明确的祷告内容的现象。祷告虽然是不拘形式的,但也不允许无病呻吟。祷告是敬拜神的一种形式,敬拜应有的心态是在心灵和真理中敬拜。无心的祷告不是神所喜欢的,也可以说是无效的。在耶稣履海的故事(太14:22-31)中,彼得因为看见风很大,就要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣就连忙伸手拉住他。当时彼得的唯一的依靠和盼望都在于主耶稣,这样迫切的全然依靠的祷告一定得蒙主的垂听。

我曾经听过一个类似笑话的见证。有一弟兄做见证时说到,在什么情况下的祷告最蒙神的垂听和成就呢?就是当他往水井里面掉的时候,祷告最有功效,当他说:“主啊,救我”之后,他就得了拯救,没有再往下掉了。

这个见证听起来有一点好笑,但很真实,我们在危机万分的时候,那种迫切的态度也就成为一种力量,增加了对神的依赖和信赖。祷告虽然是随时随地的,但不能在没有任何祷告内容的情况下祷告,神并不要我们勉强的祷告,他希望我们的祷告是目标明确的,充满信心的。所以,我们不要在神的面前无病呻吟。

二、祷告不能自私自利(11节)

哈拿带着心灵的重担向神祷告,但她却不是凭私意祷告。她向神说:“万军之耶和华啊,你若垂听婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终生归于耶和华,不用剃刀剃他的头”。哈拿的祷告实际上也是一种信仰告白,她的祷告不是单单为了自己。在她的祷告中,我们可以窥见她有一颗尊神为大的心,她虽然非常渴望自己拥有,但她向神只说“你若”,祷告是人的本分而是否成却是神的事情(主权),她在神的面前不是自私地强求。而且,她许愿说,若神真的成就自己的祷告的话,她也不会把神所赐的这孩子占为己有。她把神摆在自己生命的第一重要的位置。再说,我们也可以从下面的经文中看见她向神还愿(21-28节),这说明她对神说的话是真心的,不是一时冲动的表现。为了自己的需要的祷告并不过分,但祷告最重要的是要考虑是否是神的旨意,是否荣耀神的名,祷告不只是在神面前有所得,其实很多时候也需要有所给奉献。

参孙是一个很有恩赐的人,但他却因放纵情欲而失败。当他落在敌人的手中即将丧命的时候,他向神祷告说:“主耶稣啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次有力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇”。参孙就抱住托房的那两根柱子,左手抱一根,右手抱一根,说:“我情愿与非利士人同死!”就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多(士16:28-31)。参孙的祷告看起来是为了自己,其实是为了神的名得荣耀,神的旨意得以成就。他所杀的人本应该灭绝的,他的祈求是合神的心意的。

三、祷告不要在乎形式(12-18节)

哈拿的祷告内容非常的正确和美好,而且她的祷告也不受形式的限制。哈拿在耶和华面前不住的祈祷,以利定睛看她的嘴。原来哈拿心里默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒”。哈拿的祷告为什么会被以利误会为醉酒呢?其原因就是在于她的祷告不拘形式。我们可以从她回答以利的话话中明白她之用意。她说:“主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今”。她祷告时注重向神倾心吐意,而不注重美妙的声音和华丽的辞藻。她要把内心深处最深的感受告诉神,毫无保留,毫无折扣,甚至不在乎被他人误会为醉酒的。她的祷告是为了自己的愁苦一直祈求,而不是注重形式和大做文章,她非常看重自己与神的交通。如果有很好的祷告的形式而没有达到与神交通的目的,这样的祷告岂不是成了表演而已。形式如果能够表达实质那当然好,若是形式没有实质,注重形式就是本末倒置了。

现今一般的钱柜777老虎机手机版不是太注重祷告,就是有注意到这方面的,也常常是在意形式,而忽略了祷告的实质。很多的钱柜777老虎机手机版的祷告会与普通的聚会没有什么两样,祷告会没有多少祷告,而有很多的节目。个人的祷告差不多只有祈求,而没有敬拜,或感恩。哈拿在耶和华面前一直求的状况在今天的钱柜777老虎机手机版当中和个人身上不多见了。向神倾心吐意也是稀罕的经历了。

圣经中有一个反对注重祷告的形式和教导谦卑的事例。“耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的、设一个比喻、说、有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人、一个是税吏。法利赛人站着、自言自语的祷告说、神啊、我感谢你,我不象别人,勒索、不义、奸淫、也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。那税吏远远站着、连举目望天也不敢,只捶着胸说、神啊、开恩可怜我这个罪人。我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了;因为凡自高的、必降为卑;自卑的、必升为高”(路18:9-14)。神所看重的是我们的内心,他并不在意我们的外表,或形式。我们千万不要因为太看重,或高举形式而得罪神。

四、祷告不可忽略敬拜(19-28节)

哈拿的祷告蒙神的垂听并得蒙神的成就,但她没有食言,把儿子奉献给神。做完这一切,“于是在那里敬拜神”。祷告如果与敬拜脱节是非常可惜的。哈拿有祷告并有敬拜,因为她持守住自己面前所发的誓约,她没有忘记向神还愿。她为了还愿,献上她深爱的儿子,把他带到以利面前,叫他在耶和华的殿(会幕)中事奉神。她将宝贵的儿子献给神,似乎是把生命的宝贝献给了神。但她如此行本是合理,因为她的儿子的生命,是神所赐的,她这样行实际上是把孩子归给神。真正的敬拜是把神当得的归还给他。祷告的成就实际上不是成就人的心意,乃是让神成就自己的旨意在人的身上。我们很多时候是捡了芝麻而丢了西瓜,只知道祷告,而不知敬拜,敬拜也应该有祷告。

曾经有一位姐妹告诉我,请你为我祷告,神若使我做生意可以挣一百万元的话,我一定奉献两万。

这样的祷告是在利用神,而完全没有敬拜神的心意和态度。是以自我为中心的一种表现。祷告和敬拜都需要有正确的存心,需要有一颗以神为中心的心。

基督徒需要不住地祷告(帖前5:17;腓4:6)。更重要的是要像哈拿那样存着渴求的心向神倾心吐意。祷告的时候心里没有私心杂念,也没有以外表形式来替代实质。而是用敬拜神的心来向神祷告。哈拿的祷告成为千古的佳传,我们应当效法她的榜样,使自己的祷告蒙神的垂听,也使自己成为一个荣神益人的人。

(注:本文作者为福建省基督教两会一牧师)

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